《善始善終》reference_book_ids\":[7218428957639576609]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":0,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":61,\"start_container_index\":0,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":52},\"quote_content\":\"《坎特伯雷故事集》reference_book_ids\":[7293395598097517603]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":0,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":197,\"start_container_index\":0,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":192},\"quote_content\":\"《辛白林》reference_book_ids\":[7294567299883732018,7316373659013090314,7340168964724509758,7298990641919298614]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 《十日談》對十六、十七世紀西歐現實主義文學的發展起了很大影響，在歐洲文學史上占有重要地位。英國喬叟的名著《坎特伯雷故事集》（1387——1400）在全書的藝術構思上受《十日談》的啟發，其中有三個故事（管家的故事，學者的故事，商人的故事）取材於《十日談》。法國瑪格利特·德·那伐爾的《七日談》（1559）更是在格局上完全模仿《十日談》的一部故事集。英國莎士比亞寫於十六世紀早期的兩個喜劇《辛白林》、《善始善終》，那曲折動人的故事情節來自《十日談》。法國莫裏哀根據《十日談》的第七天故事第四寫成喜劇《喬治·唐丹》（即《受氣丈夫》1668）。德國啟蒙時期的萊辛，把《十日談》中的“三個戒指”的故事接過來，寫成詩劇《智者納旦》（1779），反對宗教歧視和民族仇恨，宣揚信仰自由。此外，像西班牙文藝複興時期的劇作家維加所寫的兩個喜劇。法國的寓言詩人拉封丹所寫的《故事詩》，以及英國的詩人錫德尼，德萊頓，濟慈，丁尼生，美國的詩人朗費羅等都曾經從《十日談》裏取得了他們的作品的題材。