（2）辯證地看待自己的處境
毛澤東同誌曾經引用老子《道德經》的話，說明好事和壞事可以互相轉化的辯證關係：“我們必須學會全麵地看問題，不但要看到事物的正麵，也要看到它的反麵。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。老子在二千多年以前就說過：‘禍兮福所倚，福兮禍所伏。’”隻有辯證看待自己的處境，才能保持達觀的胸懷和樂觀的人生態度。
悲觀消極的人生態度，是思想認識上的片麵性的表現，是靜止地看待現實的表現。因此，隻有運用辯證唯物主義和曆史唯物主義的方法對待自己的處境，才能達到達觀和樂觀的精神境界。
毛澤東同誌曾經講了應該怎樣對待個人處境的變化的正確態度。他引用司馬遷《報任安書》中一段辯證地對待挫折和個人的話。他說：我認為這種下降和調動，不論正確與否，都是有益處的，可以鍛煉革命意誌，可以調查和研究許多新鮮情況，增加有益的知識。我自己就有這一方麵的經驗，得到很大的益處。不信，你們不妨試試看。司馬遷說過：‘文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。’這幾句話當中，所謂文王演周易，孔子作春秋，究竟有無其事，近人已有懷疑，我們可以不去理它，讓專門家去解決吧，但是司馬遷是相信有其事的。文王拘，仲尼厄，則確有其事。司馬遷講的這些事情，除左丘失明一例以外，都是指當時上級領導者對他們作了錯誤處理的。我們過去也錯誤地處理過一些幹部，對這些人不論是全部處理錯了的，或者是部分處理錯了的，都應當按照具體情況，加以甄別和平反。
但是，一般地說，這種錯誤處理，讓他們下降，或者調動工作，對他們的革命意誌總是一種鍛煉，而且可以從人民群眾中吸取許多新知識。我在這裏申明，我不是提倡對幹部，對同誌，對任何人，可以不分青紅皂白，作出錯誤處理，像古代人拘文王，厄孔子，放逐屈原，去掉孫臏的膝蓋骨那樣。我不是提倡這樣做，而是反對這樣做的。我是說，人類社會的各個曆史階段，總是有這樣處理錯誤的事實。在階級社會，這樣的事實多得很。在社會主義社會，也在所難免。不論在正確路線領導的時期，還是在錯誤路線領導的時期，都在所難免。不過有一個區別。在正確路線領導的時期，一經發現有錯誤處理的，就能甄別、平反，向他們賠禮道歉，使他們心情舒暢，重新抬起頭來。而在錯誤路線領導的時期，則不可能這樣做，隻能由代表正確路線的人們，在適當的時機，通過民主集中製的方法，起來糾正錯誤。至於由於自己犯了錯誤，經過同誌們的批評和上級的鑒定，作出正確處理，因而下降或者調動工作的人，這種下降或者調動，對於他們改正錯誤，獲得新的知識，會有益處，那就不待說了。
一個人隻要辯證地看待自己處境的變化，以積極的態度對待這種變化，就能夠從壞事之中得出好的結果，成就一番事業，否則，絕對地、靜止地、盲目地看待這些變化，就會陷入悲觀失望、自暴自棄的境地，毀滅了自己，也毀壞了事業。辯證地看待自己的處境，才是應對現實社會複雜性的唯一正確態度。