我們應該以佛法的正確信仰，來匡正這種不良的風氣，增進大眾的心理建設，看到別人事業輝煌騰達時，要隨喜讚歎，仿佛自己感同身受一般地光彩欣喜。
有些人到佛光山來參觀，看到佛光山的各種建築，對我說：“你們為什麼把佛光山蓋得如此寬大呢？”難道把佛光山蓋成馬不旋踵的茅蓬才好嗎？好比台灣土地雖然很小，但是把它發展成經濟巨人、文化巨人、道德巨人，這樣不好嗎？我們建設佛光山，也是抱持這種予人方便、給人歡喜的心，希望佛教對社會有些微的貢獻。我們對於別人的事業發展，也要抱著希望對方愈順利愈歡喜的心，隻求社會、佛教眾生有成就，而不計較個人的享樂。我們以感恩心、慈悲心、知足心、慚愧心，來對待世間的一切，以眾樂為己樂，培養榮耀歸於大眾，成功不必在我的器宇，來創造快樂的人生。
（四）創造安和樂利的社會
所謂安和樂利的社會，不隻是指從事各種建設，開辟捷運、高速公路、大煉鋼廠……也不是擁有電腦、電視機、電冰箱種種電器用品就快樂無憂。有時物質愈充裕，心靈的空虛愈深；經濟文明的過度發展，也會帶來弊病。我們除了讓眾生生活所需不虞匱乏，更要讓眾生從佛法中，獲得更大的富足。
如何才能建立安和樂利的社會？這需要從人際關係的調和去完成，在人際之間，如何才能取得和諧呢？彼此要相互尊重，不可以輕蔑他人，諺雲：“愚者亦有一得。”又說：“三人行必有我師焉。”我們不能因為對方出身微賤，就輕視他的存在，有時候無用乃真正的大用。譬如有名的六根會議的譬喻，眉毛雖然沒有視聽的功能，但是缺少眉毛，就失去所以成為人的整體和諧感，因此眉毛的無用，乃是使人之所以為人的整體大用。佛教主張不輕易蔑視任何的眾生，哪怕是一隻小象，將來也會成為大象，一個能夠尊重他人的社會，才是有道德的社會。
創造安和樂利的社會，除了彼此互相尊重，也要分工合作，社會的共同體才能活動起來。好比眼耳鼻舌身等器官，各掌所司，將自己的功能完全發揮之後，人身整體才能運作自如。社會的進步，需要靠每一分子捐棄私見，合作無間才能達成。
我們要將社會建設成安樂和平的社會，必須奉行法治，一切依循法律、製度而行事，不以個人的主觀好惡而冤枉任何好人、放過惡人，使我們老百姓都能享受辛勤得來的社會成果。生活在社會的每一個人，要具備公正無私的心，容納異己的胸懷，不排斥和自己不同意見的人。事實上，這個世界是大家共有共存的世界，不是一己囊袋之中的私物。千差萬別的事事物物，有時能使世界更多彩多姿，沒有繁花點綴的大地，將失去了它的繽紛美麗。
如何創造安和樂利的社會？必須每個人互相尊重、分工合作、奉行法治、容忍異己、公正無私、讚歎隨喜，才能達到這個理想。
所謂佛教現代化，目的即將佛教慈悲、容忍的精神，提供給社會作為參考，希望社會遵循著佛教的平等法、因緣法、因果法等原則原理，而臻於至善至美的境地。社會如果透過佛法的指引，而能充實內涵品質，提高精神層次，那麼佛教對於這個時代、社會，才具有存在的意義。社會的進步化、現代化，才是佛教走上現代化的宗旨所在。
1982年2月講於台灣省政府辦國學研習會