人間佛教的理念來自佛陀，
因為佛陀出生在人間，
修行在人間，成道在人間，
度化眾生在人間，一切以人間為主。
人間佛教的建設，在佛教界已經逐漸達成共識了！中國大陸以及台灣、香港兩地都在發揚人間佛教，自無疑義；日本雖無人間佛教的口號，但其所行所為，例如寺院的開放、僧侶的參加社會事業、檀家製度的設立，以及佛教界創辦大學、開設百貨公司等，也都充滿了人間佛教的思想與具體實踐。乃至韓國也把古老的教團逐漸現代化，例如成立電視台等，未來走上人間佛教的路線，這也是時代的自然趨勢。
此外，越南、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等，都是大乘佛教的教區。所謂人間佛教，也就是菩薩道的大乘佛教，現在隻有部分的南傳佛教還停滯在小乘、原始的階段，但是近聞斯裏蘭卡、泰國、緬甸有識之士，對未來佛教的發展，也已偏向人間佛教，例如在泰國具有極大群眾力量的法身寺，從“法身”（dhammakaya）這個名詞即可知道，他們也在積極地走向大乘菩薩道。泰國的比丘尼達摩難陀（Dhammananda）於2001年2月6日在斯裏蘭卡的達柏達沙瑪蘭寺（Tapodaramaya），公然受持沙彌尼戒法，向不求革新的傳統挑戰；柬埔寨佛教大眾部僧王德旺（Tep Vong）長老、斯裏蘭卡西區首座達摩羅卡（Pandith Talalle Dharmaloka Anunayaka Thera）長老、斯裏蘭卡佛教巴利文大學副校長甘布盧甘偉瓦日拉（Kumburugamawe Vajira Maha Thera）長老、印度摩訶菩提協會會長瑪巴拉迦瑪偉波拉撒拉（Dr.Mapalagama Wipulasara Maha Thera）長老、尼泊爾達摩吉帝佛教月刊主編阿斯瓦哥斯（Bhikkhu Ashwaghosh）法師、泰國摩訶珠拉佛教大學巴拉摩訶鬆載普羅斯旺（Phra Maha Somsuwan）副校長等大德高僧，聯合參加印度的三壇大戒，並且擔任三師暨尊證之職；佛光山國際佛教促進會在斯裏蘭卡出版人間佛教的書籍，並且於科倫坡的達柏達沙瑪蘭寺舉辦新書發布會時，有羅哈拿派係主席羅睺羅（A.Sn Rahula）長老、律學長老難陀拉達那（K.Nandaratana）、肯蘭尼亞大學哲學所所長達亞·伊迪裏辛（Daya Edirisinghe）教授、斯裏蘭卡佛教會副主席舍拿拉克·維加亞鬆達拉（Senarat Wijayasundara）居士等僧信300多人出席，共襄盛舉。
從上述諸多實例證明，人間佛教的號角已經在世界各個角落響起，人間佛教的宣揚已經受到普世人類的認同，人間佛教的普及已經近在眼前了，這是毋庸置疑的事實。
所謂“人間佛教”，不是哪個地區、哪個個人的佛教；追本溯源，人間佛教就是佛陀之教，是佛陀專為人而說法的宗教。人間佛教重在對整個世間的教化。一個人或一個團體，要能夠在政治上或在經濟上對社會有所貢獻，才會被大眾所接受；同樣的，佛教也一定要與時代配合，要能給人歡喜，給人幸福，要對社會國家有所貢獻，如此才有存在的價值，否則一定會遭到社會淘汰。
佛教有很好的資源，如文學、藝術、音樂，都可以成為度眾的因緣，可是過去一直很少有人應用，隻知強調無常、無我、苦、空的認知，而沒有人間性、建設性的觀念，難怪佛教興盛不起來。