婚喪的禮儀，出自真心誠意的表現，有時候不必拘泥死守儀式，否則倒果為因，反而造作惡業。有一天，莊子看到一位婦人用扇子搧新墳，覺得奇怪，就問緣故，那婦人說：“先生，您有所不知，本地風俗，寡婦要等墳土幹了以後才能改嫁，所以我用扇子搧墳，希望它快點幹，我就可以再嫁了。”
莊子料不到有這麼一段因緣，冷冷回答：“不必了，心裏幹就可以嫁了，不必等墳幹。”
沒有真心誠意的婚喪禮儀，徒具形式，有什麼意思？
我曾經為信徒誦經送喪，見過民俗對喪家的紛擾：一家有喪事，親友鄰居紛紛獻策，七嘴八舌，提出種種風俗習慣，弄得喪家無所適從。我也見過幾個了不起的喪主，麵對一團混亂的局麵，他快刀斬亂麻的大喝一聲：“請不要講了，去世的是我的父（母）親，請你們讓我依照他們最後的希望去做！”
看地理風水，日期時辰，這也是不必要的風俗習慣。例如，新官上任，改大門方向，換辦公桌角度……先後三任官，就改了三次門，換三次桌，依然是黯然下台，有何意思呢？入土時間定在晚上7點半，太陽都已下山了，大地一片黑暗，在陰森淒慘的墳場將親人下葬，那種黑暗淒涼的情境，一生一世不能從心裏拔除，死者不甘，生者不安，何必呢？
我開始建設佛光山的時候，很多人都說佛光山風水不好，勸我：“師父，找個風水先生來看一看吧。”
有的信徒自己去找風水先生，偷偷來幫我看佛光山的地理好不好。風水先生說：“山前有個高屏溪，水一直往外流，主漏財，錢財都會隨水流去。”
信徒趕緊跑來告訴我，我說：“這個水不一定代表財，水是佛法，水往外流，表示佛法往外流，法水長流啊！”
從這個角度看，可以知道——地理是建立在各人的心中。現在很多人到佛光山來看，又說佛光山地理很好。不但有地理，還有地氣、地運，什麼山走龍勢，陰陽和會，還用羅盤去量，這裏怎麼對得好，那裏如何的相稱，這一塊地是蘭花瓣的地，一瓣一瓣的跟山頭的形勢一樣……怎麼說怎麼好。其實，依我看，不要說蘭花瓣的地，就是枯草地也沒關係，我一樣可以建出佛光山。所以化腐朽為神奇，一切在於人為。
對於民間婚姻的病態，我提出一個根本上的治療方法，青年男女的婚姻，隻要真心相愛，隻要彼此心甘情願相守一生，這就夠結婚的條件了。
對於喪葬的禮儀，也提出幾點參考：
1．不要虛榮：應尊重死者心願。
2．不要執著：誠意比虛節重要。
3．不要鋪張：莊嚴、哀傷、肅穆勝於吹吹打打。
4．不要迷信：治喪，無非求死者安，生者孝，一盡哀思悼念而已，不必刻意造作。
5．不要讓死者和活人爭地：現代的喪葬，動不動要買多大的土地，建多大的墓園，這是沒有必要的。生前與人爭地，死後還要與活人爭地，這不是棺材裏伸尺——死要地？東初法師曾經說：“人真是貪心，生的時候要地要地，死了以後還是要地。”他說：“我死了以後，不要土葬，最好把我燒化，骨灰放進海裏喂魚、喂蝦，讓無用的身體再和魚蝦結緣。”
6．火葬最好：父母死後，再用火燒化，有的兒女總覺得舍不得，不忍心。可是，不用火化，讓父母屍骸深埋土裏腐爛發臭，任由蟲蟻啃噬，難道就忍心嗎？土葬要撿骨，從土裏挖出來的骨骸，再良善的孝子賢孫都覺得腐臭，不敢接近；火化後的骨灰，你把它擺在床頭跟你一起睡覺，都沒有什麼不好。怎樣髒的東西，水可以洗淨；怎樣的破銅爛鐵，火煉之後，又成為新器皿；家中供的佛像，誦的經書，不用了，就用火燒化，表示尊敬；同樣的，腐朽死亡的身軀火化以後，成為更清潔的灰骸，豈不更好？