他還告訴我們說：拜佛可采用五種方式——色，香，味，聲，觸。
色非色，而是指有顏色的東西，比如說給佛獻花就是很有心的事情，假花真花均可，一束花，一枝花都好，菊花，康乃馨也一樣，重要的在於心中所思。這不禁使我想起了“拈花微笑”的典故，我本無心人，而今有緣聽高人講解，真是有幸。
香既是指拜佛所燒的香，但“香”本身並沒有高低貴賤和品種之分，不是越貴越有誠意，不是標示上求子的就是求子的香，也沒有什麼第一柱香就比後來燒的香要靈驗之說，說到這個時，他提到宮內一位高僧，每當有權位較高的人拜托他，讓他幫助燒第一柱香的時候，他首先說：先把你的這個念頭放下。“放下”在佛家是非常之語，我輩俗人正是因為放不下而有眾多煩惱，可是想想自己的俗根，暫時還是無法離開這俗世的。
味就是指供奉給佛的食品，現如今不論水果也好，點心也罷，都是可以供奉給佛的，而且也沒有什麼初一，十五供奉之說，在佛看來，眾生既然平等，當然也就沒有什麼好日子或是好時辰之說，任何一天都是一樣的。
聲就是指聲音。如果去到寺院，沒有上述幾種供奉之物，那麼用聲音來寄托也是可以的，不會誦念經文不要緊，隻要你會“南無阿彌陀佛”，嘴裏默念也就是拜佛了。
觸既是指佛身上的衣物，如若有心可準備給佛專門做的合尺寸的衣服，如若沒有尺寸，買塊布，縫製上兩根帶子給佛披上當作披風也是可以的。
他還告訴我們說，上述五種供奉的方式，隻要做到一種，其實就是有心人，無論哪一天來，哪一個時辰來，燒的是第幾柱香，在佛看來，都是一樣的。萬物皆平等。
現如今的寺院與以前的區別太大，僧人們的住處都有電視機，都有電腦可以上網，在雍和宮的喇嘛們信奉的這種藏傳佛教是其中一種，其規定之一是不允許結婚的，於是乎，宮中的僧人流動性也特別大，我覺得能夠理解，學者說這種流動其實在某個角度來看也是有益處的，這些來雍和宮的喇嘛們來之前基本是來自藏區，沒有什麼文化，也沒有什麼慧根，在修行的幾年中，他們學了很多經文，其中有醫學類的，有天文的，地理的，當他們還俗回家的時候其實也是把這種文化帶回了家鄉，未必不是好事，而能夠經受住的喇嘛們則繼續留在宮中學習，直到等級不斷加升，最終成為一代高僧。
我心裏就想，佛教的那些經義真非我輩理解的狹隘，它包羅萬象，而且教人向善，如是是有心人，有佛緣，有時間，學一下必定大有裨益。
從雍和宮出來已經是中午，武廳長歎息著對我說道：“今天真是大有收獲啊，那位高人的一番話讓我感悟到了許多的東西。現在我才明白，原來我們所知道了關於佛教的東西都隻是表皮。”
我笑道：“是啊。其實有時候我就想，或許我們所知道的其它方麵的東西也都是不全麵的，甚至是錯誤的。不過呢，很多事情我們根本不能去較真，太過較真了會很痛苦的。”