我知道他的意思：還是希望我去給省裏麵的領導講一下他的這件事情。不過我肯定是不會去多言的，畢竟現在榮書記正在出麵處理此事，而且，榮書記至今還沒有要與我商量此事的意思。
我在心裏歎息：其實我剛才給他出的主意是最好的解決這件事情的方式，可惜的是他不能接受。不過這也很好理解，因為她也是一個非常講麵子的人，像這樣的事情對他來講是不可能會答應的。
一切都是因為麵子。
在我們國家，很多人都有一種好麵子的心態，覺得有些事自己不適合但是又不肯低頭。
中國社會最早是以家族為核心的，這就決定了一個人的榮辱與家族緊密相連。例如，曆代士子狀元及第後，都要衣錦還鄉、祭祀祖先，好讓他的榮譽為整個家族掙到麵子。
我國長期受到儒家文化的熏陶，而儒家提倡的是“和為貴”的人際交往原則，所以，給別人“留幾分薄麵”就成了維護人際和諧的重要手段。而且儒家思想提倡朋友間的共生共榮，即使朋友有錯，也不當麵揭短。麵子背後是人情法則，是人際關係的相互維持和利用，最根本的是彼此間利益的交換和滿足。
在我國的漢字中，“臉”和“麵”在某些意義上是相通的，例如“洗麵”和“洗臉”。但在“臉麵”這個詞中，“麵”和“臉”卻存在著較大的差異。“臉”是指道德法則下的判斷，如罵某人為“不要臉”；而“麵”則更多包含著權力的意味。這就揭示出了好麵子的第一個心理動因，即炫耀權力的***。很多人認為自己可以做到別人做不到的事，就表明擁有他人沒有的資源和權力。如時下有些人總是樂此不疲地願意替人辦事，當別人稱讚他有本事時，他炫耀的心理就得到了最大的滿足。
此外，自卑也會導致好麵子。宋真宗認為“澶淵之盟”讓他的自尊心受到了極大的傷害，他在對手麵前感到自卑，於是，他一口氣把“五嶽”都封禪了，以此來維護他的臉麵。由此，我們可以看出，有些人明明在別人麵前感到自卑，但他們又不願意讓其他人看低自己，於是，隻能用所謂的麵子來聊以自我安慰。魯迅先生筆下的阿Q也是如此，他在趙老爺麵前唯唯諾諾、自卑得很，但是他被打之後，總是用“老子打兒子”來努力維持可憐的自尊。
在心理學上，“羊群效應”也是導致好麵子的一個重要因素。所謂“羊群效應”就是盲目心理的表現。現在有很多“名校”，你的孩子能去，我的孩子如果不去那顯得多沒麵子啊。於是，名校就像是羊群喜愛的綠洲，隻要一個家長給孩子報名，許多家長就跟風而至。這些人好麵子主要是害怕別人瞧不起自己，最保險的辦法就是隨大流。
“死要麵子活受罪”，我們早已認識到太好麵子的危害，小到家庭婚喪嫁娶大操大辦，事後生活拮據，甚至舉債度日；大到一個企業，如香港的八佰伴，為了給企業臉上貼金，不顧現實盲目擴張，最後陷入困境。
但我們也不能全盤否定麵子的作用，畢竟適度地講些麵子還是有好處的。適當給別人留麵子是尊重他人的表現，也是人際關係的潤滑劑。
對於麵子這件事情，我覺得最好就是要做到講情麵不能放棄原則；講麵子不能沒有節製；強調麵子要顧及後果；不要因為沒麵子而感到自卑；不要因為有麵子就傲慢。
我不準備再找馬主席的那個弟弟了，不過我覺得還是應該把人事局長叫來了解一下具體的情況。
豈不知，我這一了解情況後竟然發現真實的情況與我所了解到的有些出入。