“南華老仙？”，張角聞言大驚，南華老仙的大名張角可是早就聽說的，傳聞此人乃是一個不老神仙，沒想到今日竟然能夠得到他的相救，張角心中隱隱約約覺得自己的時運到了，口中道：“原來是南華老仙，扶風人張角多謝老神仙救命之恩。”
南華見張角依然稱呼自己為神仙，以為張角以前沒有聽說過自己的名號，便嗬嗬笑道：“老道並非什麼神仙，隻是因為老夫已有百餘歲，所以有的道友戲稱老道為南華老仙，其實老道也隻是一名凡夫俗子，隻是空活百餘歲罷了，又怎能和神仙相比，小友莫要再以神仙稱呼。”
張角見南華兩次這樣說，知道南華誤以為自己真的把他當作神仙了，其實張角以前確實聽說過南華道長、於吉道長和左慈道長的名號，其中以南華的名號為最響。當世之人哪一個不想拜在這三人的門下，隻是這三人向來是神龍見首不見尾，就算是真的遇上了，也不是每個人都有可能被這三人收為徒弟的。
張角有心拜在南華門下，卻又不敢開口，這時南華好像想到了什麼事情，問道：“老道方才聽小友說乃是扶風人，為何來此深山之中？”張角本來正在猶豫怎樣開口求南華將自己收為門下，一聽南華問起自己為何來此，往事不禁再次湧上心頭。
聽完張角的敘述，南華不禁為張角的慘痛遭遇感到憤慨和難過，但是南華畢竟是遁世之人，早已不再過問塵世中的恩怨情仇，不可能去幫助張角搶回宋卿，再將宋家人教訓一通，唯一能做的也隻是將張角收為徒弟。
南華老仙擇徒的標準還是很嚴格的，他一生也隻是收過三個徒弟，一個是左慈，前文有過介紹，一個是張讓，還有一個是童淵。
讀到這裏，可能很多人覺得奇怪，張讓？對，就是十常侍之首張讓。張讓原本也不是壞人，反而是一個濟世救人、普度眾生的遊方郎中，經過他的手治愈的病人不計其數，並且對於窮人來說，能不收診金的就免收診金，至於張讓後來為什麼變成了十常侍之首，這在後文還有詳細介紹，這裏暫不提。
另外的一個，童淵，想必熟讀三國的朋友都知道，童淵是漢末時期的武學大師，隻是一生從未從軍，這也是大漢朝廷的一大損失。至於童淵為何不從軍為國效力的原因，曆史上沒有記載，在這裏楊老三也隻能猜測是由於當時的社會太黑暗，軍隊更是如此，有才之人得不到重用和提拔。
但是，傳說三國時期的三員大將皆是出自童淵的門下，這三人分別是張繡、張任、趙雲，究竟是真是假，也無從考究，因為史書上也沒有記載。在本書中，楊老三便姑且認為這是真實之事，以後寫到趙雲的時候便以此為基礎。
南華見張角雖然穿著破爛，卻是氣度非凡，談吐更是令南華滿意，而且張角的眉宇之間猶有帝王之相，這便堅定了南華將張角收為弟子的決心。但是張角豈能知道這些，依然還為如何能拜在南華門下絞盡腦汁。
兩人沉默良久，南華見張角始終都沒有提出要拜自己為師，心中暗歎一聲，此人雖然是可造之才，隻是心思太過縝密。最後，南華道長暗歎了一口氣，對張角道：“既然小友與老道有緣，老道便送你一本〈太平要術〉，此書乃老道親手所著，希望你回去之後仔細研讀，他日更以救天下窮苦百姓為己任，切不可有太多的私心雜欲。”
《太平要術》其實並不像《三國演義》中說的那樣，學會之後可以呼風喚雨，其實就是一部記載各種技術的合本，為什麼這樣說呢？因為南華寫的這本《太平要術》包含了兵法、醫術、帝王之術轟藝四種技能，一旦學會並加以運用，不難登上帝王寶座。
張角雖然得到了這本《太平要術》，但卻依然失敗了，並不是《太平要術》的過錯，也不能說《太平要術》沒有用處，其實是張角自己的錯誤太多。第一，張角用人不能唯才是用，軍權全部掌握在自己兄弟三人之手，事實證明張寶、張梁卻並非領軍大將之材料，張梁乃是一武夫，張寶雖然頗有才華，卻是心胸狹窄；第二，張角舉事不密，被唐周告發，結果倉促起義，造成起義的準備工作沒有進行徹底；第三，張角不該同時在八州並起，表麵看來聲勢浩大，其實不但使得黃巾軍太過於分散，更不利於張角掌控全局，致使最後都是各自為戰，被皇甫嵩、盧植等人分別擊破；第四，張角沒有時間也沒有地點對自己的軍隊進行訓練，不但黃巾軍軍紀散漫，而且軍隊毫無戰鬥力，加上黃巾軍中幾乎沒有太多能夠撐場麵的大將，所以導致黃巾軍雖然數倍於大漢軍隊最後仍然覆滅；第五個原因便是張角的命太短，從起義開始僅僅八個月的時間，張角便病死了，而張梁、張寶為了爭奪黃巾軍的統治權，也是兄弟反目，各自為政去了。