一邊是不斷的招收土人孩子進學，甚至嚴格規定了適齡的男孩必須接受六年小學義務教育，強製寄宿學習，所有孩子們上學後，都會取漢名字，放棄原來的蠻夷名字等，衣冠發式，也會完全按照漢式的。
甚至他們會成為寄宿家庭中的一個新成員。
另一邊，則是鼓勵漢移民納土著女子為妾。
不管是送男孩子去讀書，還是把女兒給漢人做妾，呂宋都有政策支持，比如孩子送去讀書，能夠適當的得到一筆補貼，雖不多，但也是有的，可如果不送，就會有一筆很重的罰款。
女孩子嫁給漢人為妾，同樣有補貼。
這就好比如果信奉儒家，學習漢話有好處是一樣的，如果土人還信仰他們自己的信仰，不管你是信神佛也好，還是信教也罷，都得繳納一筆十一稅，如果你信朝廷尊奉的儒家，就不用繳這額外的十一稅。
在正常的稅賦外，這筆額外的十一稅，對於任何人來說，都不是小數字。所以不管過去信什麼，在這筆稅賦壓力下，呂宋土著們都積極的改信。
虛無飄渺的信仰，總不及實實在在的什一稅來的直接的。
就如大食東征西討，迅速擴張後，在新征服之地推廣他們的新月教一樣，同樣也是用這招，你信其它的隨你意，但得繳十一稅，你如果改信新月教，可以不用繳。
據說到現在為止，大食人其實都不是很積極的推廣他們的新月教，因為他們視這個為一種特權，如果所有新被征服者都改信了，他們就少了很大一筆稅收，甚至地位上也就一致了，沒有了優越感。
就如同四大哈裏發時代早期，新月教眾都是隻能遷到阿拉伯半島上生活，並不能定居在其它地方一樣，新月教眾屬於一個頂級的上流圈子。
“呂宋大學，我已經很期待了。”許敬宗能猜測出秦琅要在呂宋搞大學的意圖，畢竟地方上多是建書院，大學這個名字可不一般的，大學、太學、國子監，本質上都屬於王朝的最高學府。
地方上的學校，是沒有這個資格稱大學啊太學啊國子監的。
可秦琅要建的不是舊金山書院而是呂宋舊金山大學，這都有逾越味道的大學，肯定圖謀很遠。
呂宋建立三十年，屬於大唐的海外領，所以一直以來也是在大唐的教育係統之內的，比如呂宋設立州縣後，也有了官學，州有州學，縣有縣學，鄉有社學。
甚至大唐的科舉製度，呂宋也是一個學區。
呂宋的學子通過縣試成為生員、秀才，甚至呂宋本身還是一個特設的學區，考舉人都不用去中原大陸，直接在舊金山考。
呂宋有專門的舉人名額。
通過呂宋鄉試獲得舉人名額後，然後所有舉人再參加一次科試，也就是會試資格考試後，從曆屆舉人中選出規定名額的考生後，就可以赴洛陽參加三年一次的進士考試了。
這個製度，對呂宋的文化教育上來說，確實是有好處的，但也不全是好處，他也有壞處。
壞處就是呂宋畢竟是海外，朝廷通過科舉考試，正源源不斷的從呂宋抽走那些優秀的年輕士子們。
這些呂宋的優秀年輕士子通過科舉，在洛陽考中進士後，便會進入朝廷的官場，通過吏部銓選，候選授官，分赴中原各地任職。
而呂宋偏偏因為是秦琅的外世封領地，朝廷並不派官任吏，呂宋官吏都是由秦家自己征辟授封，這就導致，那些從呂宋考出去的進士，很少有再回來的。
甚至那些呂宋的舉人們，往往也跑到洛陽去讀書遊學，或者考不上進士，也跑到中原去做幕僚或者是做吏員了。
這種現象，是秦琅很不滿意的。
呂宋自己辛苦培養出一點優質人才，全被吸走了，這呂宋將來怎麼發展？
呂宋自己每年還得跑到洛陽、廣州、交州等地，花大價錢去招聘人才，往往條件給的高，錢花的多，招回來的還並不是最優秀的那些。
所以秦琅打算自己建高等學府，甚至按呂宋的需求，打造新型的高等院校，培養所需的專業人才，而不是讓呂宋淪為大唐國子監的預科班，或是科舉的舉人池。
以後呂宋舊金山大學畢業的優秀學生，直接就輸送分配到呂宋各級官府等。秦琅打算走一條跟朝廷不同的教育路線，通過各級學校，為呂宋培養自己所需的人才。而不是去學習朝廷科舉考試需要的那些什麼儒家九經之類的學問。
這樣一來，以後朝廷想通過科舉從呂宋吸人，都吸不走，因為學的根本不是一套東西。
許敬宗一眼看穿，卻又很爽快的答應了去做副校長。