小說發展到第十四章，酒徒終於可以借武安國之口說出自己想說的話，平等。可能很多讀者覺得酒徒太理想化了，但在《明》這本小說中，平等將要貫穿其始終。因為這是酒徒的理想國故事。
為什麼有人喜歡讀虛幻的故事，大部分原因是故事裏可以讓現實世界中不能滿足的地方得以實現。有人稱之為YY. 酒徒小時候，喜歡聽評書，聽《明英烈》時，覺得非常過癮。等長大後，看明史，才知道英雄的故事背後，還有胡維庸案，蘭玉案，有靖難，沉重的血腥氣讓酒徒每每不能呼吸。有時候，酒徒就思索，是什麼使悲劇一再的重複？
是朱元璋一家的道德問題嗎？是皇帝的精神問題嗎？答案很明顯，不是，是整個中國的思維出了問題。可以說，明朝的建立初期，正是中華民族經曆了蒙古人的近百年壓榨，民族意識漸漸開始覺醒時期。終明一朝，都在尋找一個不讓亡國滅種悲劇重演的辦法。然而，他們沒有找到，隻找到了理學。找到了無所謂民族和國家，隻有皇帝和奴才的後儒學。
酒徒以為，平等是一種追求，是人類社會發展存在的一種精神支柱。誠然，人生下來，他的經濟情況，地域狀態和家庭教育就發生了差別，健康和智力也不盡相同。但這不意味著，zhan有優勢的人就應該比處在劣勢的人享受更多的權利，通俗一點，不意味著精英可以隨意把百姓權利踏在腳下。西方在近代把東方遠遠甩在後麵，很大程度上也是因為，他們從宗教上就有對平地的認可。酒徒讀《簡.愛》，感觸最深的就是“正如我們的靈魂穿越了墳墓，一同走到了上帝麵前，在他麵前，我們是平等的，我們本來就是平等的”。可以說，平等二字，構成了現代西方民主的基石。而特權二字，是東方儒家文化的根本。
有人可能不同意這個說法，但酒徒問一句，無論是儒家文化還是普遍在民間信仰的釋家，有一句關於人生而平等的論述嗎？在東方，儒家講究尊卑與順從，道家的天庭裏神仙們也要分高低大小，分出層層等級。而佛呢，從佛、菩薩到使者、童子，等級一點也不比人間少。
東方人喜歡武俠，喜歡清官，喜歡一個有特權的人用特權來清理黑暗。然後，一旦特權被黑暗所掌握，人們能怎麼辦呢。比如武俠中武功最高的偏偏是壞蛋，希望中的清官偏偏是巨貪。通常人們就會和強權去合流，美其名曰：審時度勢。所以產生黑社會，產生漢奸。其實曆史上的漢奸們是最會審時度勢的。
也許，你認為酒徒這番廢話是在菲薄東方文化，宣揚西方民主。酒徒不能要求你改變想法，隻是想告訴你，西方雖然也有很多不公平的現象，但是，在現代西方國家誕生那天起，平等已經被認同。比如美國的獨立戰爭，在建國之前的《獨立宣言>裏，已經宣布，他們不是為了改朝換代，他們是為了這塊土地上生長平等、自由與幸福。“我們認為下麵這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們不可剝奪的權利，包括生命權，自由權，和追求幸福的權利，為了保障這些權利，人類才在他們中間建立政府。”對於政府和百姓，宣言者明確表示：“政府對這些目標具有破壞作用時，人們有權利改變和廢除他”。這些話，和我們國家古往今來的“天下唯有德者居之”的差異，不用酒徒再羅嗦，相信你也能看得出來。
現在我們羨慕美國的強大，其實，我們更應該清楚的看到，美國的強大並不僅僅建立在他的科技領先上，不僅僅是“船堅炮利”，而是在建國初期，那個理論的基礎,那個人人平等的訴求。正是基於這個訴求，才有當反對者說話時，大家可以義正詞嚴的說出：“我不同意你的觀點，但我尊重你說話的權利”。而不是為了捍衛絕對真理而封住他的喉嚨，無論是采用強權、武功還是其他魔法。順便說一句，如果網絡小說停留在武功、魔法或高科技的掌握者絕對正確和擁有絕對權利，可以把他人利益踏在腳下的基礎上，就和清官戲沒有了差別。這，必將是網絡小說的悲哀。
酒徒馬上去出差，如果大家有關於此段文字的探討和爭論。請發到酒徒信箱：[email protected]
另外，《明》誕生後，很多相同題材的作品緊隨其後，酒徒歡迎大家和我一起創造自己的理想世界。但當你借鑒《明》中的科技、發明和其他時，請別忘了，除了這些，小說中還有兩個字，平等。