況且，雙向移民也是朝廷對新征服之地的一慣政策，東北、朝鮮、日本，以及中南和南亞等地，無不如此，而到現在，這些新征服之地，都很平靜，都充分的說明了這個政策的實用之處。
東北、朝鮮、日本、安南、緬甸，這些新征服之地，一座座漢城正拔地而起，無數的漢人移民在新的土地上生活，原住民已經越來越少，不斷的被遷離，帝國對新征服之地的控製日漸穩固。
本來這種大規模的遷移西域原住民，應當等到征服整個西域之後再進行更好一些。畢竟現在移民，可能讓那些土著對大漢產生敵意，甚至加入到叛軍之中去，也可能讓準噶爾等叛軍更加頑抗。
不過劉鈞考慮到西域綠教的巨大影響力，還是打算早點動手為好。
占領一城，就清理一城。
他對於綠教的防範，甚至遠在十字教之上。
“拆除所有的寺廟教堂！”
在中原地區，劉鈞還講究個火候，宗教裁判所辦事還比較低調，掌控著節奏。但是在這片新土地上，劉鈞卻毫不客氣。
其實劉鈞已經跟朝廷的中樞重臣們都早已經交過了底，大漢以後是要明確禁止星月教、十字教、印度教、藏傳佛教等等教。
那些信奉什麼天主啊真主佛主之類的，都是要封禁的對象。
以後的大漢，隻能信一個，天。
天不是什麼實物，天是天道，萬物的規則、萬物的道理。而大漢皇帝，則是天之子，是天授君權，神聖不可侵犯。
大漢皇帝，既是世俗的管理者，也是天的代言人。總之，一切解釋權都得歸於大漢天子，其它人都沒這個資格。
英國國王都知道宗教爭奪王權，因此費盡心機搞出一個國教，國王兼任宗教領袖。而中國自西漢時起，也有了獨尊儒術，罷黜百家。有了儒家的天人合一、君權神授等等。
中國曆史上的三武滅佛，北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛也正是世俗和宗教爭奪權力的矛盾體現。
星月教和十字教不比中國的道教和佛教，中國的佛教和道教經過千餘年的演變，已經被中國的世俗給馴服了，那些造反的彌勒教、白蓮教、太平道、五鬥米等造反的教派最終都被列為了邪教。但在中國古代曆史個各個朝代滅亡時，總能看到有那些佛道在背後摻乎的影子。
劉鈞能容忍大漢本土這些可受控製的佛道教派，但卻絕不能容忍如星月教和十字教這樣充滿侵略和蠱惑性的教派在大漢真正的紮根生芽，一旦縱容，早晚要成心腹之患。
“稟奏陛下，外麵有軍情送到。”一名侍衛進來稟報。
“傳。”
“啟稟陛下，青海總兵張煌言將軍奏報，已經兵圍火州，堵住巴圖爾的退路。”
火州，就是吐魯番。
巴圖爾南北兩路大軍接連慘敗，他雖主動棄守了哈密，可卻舍不得棄守吐魯番。他也想不到固始汗這個老狐狸率領的五萬大軍也會在哈慘這麼快慘敗。當他想要退回伊麗的時候，張煌言已經趕到了吐魯番西麵，攔住了他的去路。
四萬漢羌聯軍攔住去路，巴圖爾還想憑著手裏的九萬人強行殺過去。
可他剛一調兵出城，張國棟又領著六萬漢蒙聯軍自背後殺到。
前有攔截，後有追兵，數量甚至還超過了巴圖爾的準噶爾軍。措手不及之下，巴圖爾隻得又撤回了吐魯番，結果兩軍合圍，把他團團困在了吐魯番城中。
“很好。”
聽到這個消息，劉鈞甚至都沒什麼太激動。
當僧格和圖魯拜虎的南北兩翼兵馬都幾乎盡沒以後，劉鈞就已經料到了今天這個結果。
“巴圖爾膽氣盡喪，不足為懼矣。”
傅山大笑著道。
手裏握著九萬兵馬的巴圖爾，居然連背水一戰，與張煌言的四萬漢羌聯軍決戰都不敢了。這種前怕狼後怕虎，優柔寡斷的表現，實在是太糟糕。
若是拚著背水一戰，哪怕傷亡多些，可衝出去了，還能遼闊的地方周旋，再不濟，也能逃到西伯利亞或者俄國去。但是現在，他卻退縮了。
這一退，他就成了翁中之鱉。
他再也沒機會逃走了，十萬漢羌蒙軍包圍了吐魯番，而準噶爾現在各地也是四處火起，根本再沒餘力來救援了。
劉鈞還帶著十萬大軍就在哈密呢，等劉鈞帶著大軍和大炮一到，吐魯番就是再堅固，巴圖爾就是兵再多，也絕對撐不了幾天了。
“真有些難以想象，準噶爾二十萬強兵，結果數月間，幾場大戰，就已經成了翁中之憋。西域，已經易手了。”劉允升大笑著道。
“傳朕旨意，大軍立即開拔，我們去吐魯番。”
這將是大漢砥定西域的最後也是最關鍵一戰了，此戰過後，西域即平。