於是，國王的使者就把他此次使命的意圖告訴了犁地人。
犁地人不禁大笑起來，又說道：“我曾因沒有鞋子而沮喪，直到我在街上遇見了一個無腿的人。”
這個故事告訴我們，不必為自己的一時貧窮而擔憂，生活是無止境的，貧富是現實的存在，當你比上不足時，也許還有許多人比你更貧窮！因此，我們大可不必為此憂傷。用一顆豁達的心，坦然地看待自己的生活，富不驕、窮不餒，用歌聲裝點自己的每一天。
生活中，常見有的人也許並不特別富足，但他卻快快樂樂，成天曲不離口；望著自己擁有的一切，臉上常常現出滿足的笑意。而又有另外一些人，即使已經生活在幸福中，卻還是感覺不滿足；望著已擁有的一切，老是像缺了點什麼，於是又馬不停蹄去獲取。人的差別為什麼這樣大呢？
現代心理學家指出，“我”存在兩麵性，一麵是主體的“我”，即自身的我；另一麵是客體的“我”，即社會的我。主體的“我”，是自身意識控製的“我”，即“我”要按自身的意願去行動；客體的“我”是社會規範的“我”，即社會要求我如何如何。可見，主體的“我”與客體的“我”是一對統一體。當二者相矛盾時，就會帶來心理壓力；當二者和諧時，心理發展則很順利。
然而，現實中主、客體的“我”不相一致的時候居多，人們總是有不少欲望和意念是社會不能給予滿足和實現的。這就需要調節和控製。一般說來，人是在自我狀態中活著的。人如果控製了自我狀態，就能夠為所欲為，走向成功。人如果被自我狀態所控製，就會失去目標，變得壓抑無助，走向失敗。
而自我滿足，就是自我控製的一種表現。他雖表現得近乎懦弱無能、無欲所求，實際上，他是以一種樂觀的、包容的心去迎接現實，使自己能夠輕鬆地去迎接麵臨的挑戰。
對現實和已擁有的不滿足，這無異於給你本來已經很沉重的生活再添一重負。如果沒有知足常樂的態度，當周圍的某人最近又發了一筆大財時，你就會向往，並決心超過他；當某位同事有了什麼樣的房子時，你也想要比他更高級的別墅；當鄰居的妻子有了金項鏈時，你就覺得你的老婆也應該有，而且最好是鑽石的……而當所有的這些不能得到滿足時，你就會陷入嚴重的心理不平衡，或者為了得到它們而忘記做人的基本準則和規範，最後不是生活變得愈加沉重，愈加沒有情趣，愈加感到壓抑；就是因為用非法手段去擁有它們，導致法律製裁。
麵對這樣的結果，我們為什麼不控製自己的物欲，寬容地麵對現實，做個充滿歡樂和滿足的人呢？
生活中充滿誘惑，它無所不在，而且常常令人難以抗拒。然而，欲望是無境的，正如一位哲學家所言：“如果你一直覺得不滿足，那麼即使你擁有了整個世界，也會覺得傷心。”即使我們真地擁有了整個世界，也是一日吃三餐，一晚睡一張床。正如喜劇演員趙本山在小品裏所說的：“擁有房屋千萬間，都是臨時住所；那兩尺見方的小匣子才是永久的家。”明白了這個道理，我們何苦再去拚命追求那些多餘的東西呢？何苦再用這些欲望抹殺我們的快樂本性和幸福生活呢？
擁有一顆平常心
不管是為人，還是處世，擁有一顆平常心非常重要。當處於順境時，保持憂患意識，勿失踏實誠懇、勤勞節儉的作風；處於困境時，仍要神閑氣定，保持清醒、超脫的頭腦，采取措施，力爭去超越和突破。懂得了這個道理，還有什麼東西值得我們患得患失、永遠放棄不下的呢？
所謂平常心，就是既能不甘人後、積極進取，又能虛懷若穀、大度包容，麵對各種世事萬物泰然處之的那份心態。平常心告訴我們：不要傲慢，也不要喪氣；不要驕奢淫逸，也不要自輕自賤；我們隻是一個普通人，是億萬人類的普通一員而已。
在邁向成功的過程中，有的人因賺錢而累積許多財富，從而迷失了自我，要麼自以為本領高強，狂妄自大、目空一切；要麼私生活奢侈糜爛，燈紅酒綠、夜不歸家。
同樣，有的人在創業過程中，因遇到困境而掙紮，甚至導致破產，從而也迷失了自我，要麼束手無策、惶惶不可終日；要麼不敢麵對問題、解決問題，隻是怨天尤人、借故逃避。
為什麼會這樣？答案是沒有用平常心看待自己的成與敗。實際上，對於人生事業的開炻，我們完全應該以平常心應對。當我們處於順境時，仍應保持憂患意識，勿失踏實誠懇、勤勞節儉的精神，以更強大的力量造福社會；當我們處於困境時，仍要心神安定，保持清醒、超脫的頭腦，分析造成困境的原因，針對根源采取適當的因應措施，不屈不撓、堅韌不拔地去超越與突破。
在日常生活中，擁有一顆平常心非常重要。一個人有了平常心，就會對生活心平氣和，對工作心平氣和，誰也挑唆不出心中的那些浮躁、傲慢和不可一世的東西來。
美國第一位總統喬治·華盛頓，在美國獨立戰爭勝利後，主動辭去大陸軍總司令職務，不當國王當農夫，回到了蒙特維爾農莊當他的種植園主，重溫“在葡萄樹和無花果樹的綠蔭下享受寧靜的生活”。嗣後，即在連任兩屆美國總統後，華盛頓又主動辭去總統職務，不搞終身製，可以說，華盛頓的任職與辭職，都是為國為民，不存在為個人索取什麼利益，充分體現了一個偉人的坦蕩心懷和崇高品格。1782年，美國獨立戰爭結束不久，一些階層和集團都主張華盛頓效仿英國政體——一君主製，“登基”做美利堅合眾國的“國王”。華盛頓統率的軍隊也表示支持。對此，華盛頓表示憤怒和堅決反對。他揮筆疾書：“讓我懇求你們，如果你們對你們的國家還有一絲尊敬之情，如果你們還為你們自己和你們的子孫後代著想，或者你們還尊重我的話，那麼就從你們的頭腦中徹底清除這種念頭。我認為這個念頭包藏著可能降臨我國的巨大災難。”1783年12月23日，華盛頓即在安那波利斯正式交還大陸軍總司令委任狀，返回到蒙特維爾農莊與家人團聚，恢複了一個平民的身份。美國獨立後，建立起來的是資產階級和奴隸主聯合專政。當時，軟弱的聯邦政府毫無實權，國庫空虛，負債累累，投機商人囤積居奇，大發橫財。作為革命原動力的廣大人民群眾仍舊生活在水深火熱之中。因此，美國人民的不滿情緒日益高漲。1786年秋，在獨立戰爭發源地的馬薩諸塞州爆發了一場謝斯農民起義。美國獨立戰爭的勝利果實正瀕臨混亂和毀滅的邊緣。為此，華盛頓決定再度出山。1787年，華盛頓主持製定憲法會議。1789年2月，華盛頓又以他的特殊地位、榮譽和聲望，當選為美國第一任總統。根據參議院一些人的提議，為了表示對他的尊敬和謝意，除了“總統”這一稱號外，還應再添上一個尊號，譬如“民選的君主陛下”、“民選陛下”、“最仁慈的殿下”、“合眾國權利的保衛者”等等。華盛頓卻堅持不讚成用“尊號”，並對提議的人表示厭惡，認為無論添什麼“尊號”，對國家、對他自己都有負麵影響。