非常嚴格。
呂宋一個州隻允許一個宗教有一個寺院，而且嚴格規定了不能免稅賦等。
前些年，波斯薩珊因為被大食攻滅，許多波斯人逃入西域，或是通過海上絲路來到中原，不少人進入呂宋，因為秦琅有位妾侍是波斯貴族女子，同時有許多波斯商人也早在呂宋經商。
大量波斯人來到呂宋後，就曾想要建立起自己信仰的拜火教寺，甚至是一些人想建都督教或猶太教寺等。
但秦琅對此依然還是那個態度，條條框框的律條極多，必須符合才行，哪怕有些人在波斯時本就是教會的僧眾，但到了這裏，不管以前有名沒名，都得重新先登記考核，通過後才能授給度牒，且有名額限製。
另外還得交納一筆很高額的度牒費，建寺又得高價買地皮。
沒錢，免談。
就算是波斯人信教，都還得額外向呂宋交一筆什一稅，如果不信各種教，可免征這額外的十一稅。
在呂宋這般強硬的政策下，雖然一度也有些波斯人不滿意，甚至是離開，但最終絕大多數前來的波斯人，最終還是接受了這裏的製度，過上了新的生活。
甚至許多人最終改信了儒家。
秦琅在呂宋是積極推動儒學教育的，雖說好多人覺得儒家變的越來越軟弱，但秦琅認為，儒家相對其它的佛道等來說，畢竟是個入世的教派，而且上古大賢也很多，所以隻要尊奉上古先賢們的學說，那麼還是有不錯的正麵引導作用的。
他不僅在呂宋如此，甚至這些年在呂宋海外的租界、殖民地、商館等各地，也都開設儒學校，建文廟等。
現在，也不忘記要在南洋聯盟的諸國推孔廟孔校。
對於這點，女王第一個響應，其實林邑這些年就很崇儒，甚至對傳統的信仰婆羅門教也慢慢的改變了。
在幾百年前，中南半島的諸國，就受到天竺傳播來的婆羅門教的影響，上層幾乎都天竺化了，後來有些國家也跟著改信印度教，或是大乘佛教。
而南洋諸島上的國家，大多也是信奉婆羅門或大乘佛教。
這種情況，也主要是由於海上貿易而帶來的，相比較而言，天竺那邊的文明，在早期無疑比南洋諸國要先進一些，所以宗教隨貿易傳播進來，獲得信仰。就如到了西方阿拉伯興起之後，隨著阿拉伯海商們前來，也把新月教傳過來，帶動了東南亞諸國的新月化。
林邑本來以前曾是漢王朝的屬地，後來叛亂自立，已經數百年之久，如今正在經曆著重新漢化的過程。
這不是文化入侵，而是隨著區域的經濟相連而帶來的必然變化。
秦琅希望海上聯盟建立的同時，能夠引領他們向漢文化圈邁進，成為漢文化圈的一員，就如曆史上，中華的儒家文化圈，真正同化的也就是朝鮮、倭國和越國了，影響深刻，後期應當再加個流球。
但在這個時代，影響力才剛開始對外擴張。
在南洋地區，影響力還不夠，秦琅希望借此機會打開這條路。
先在自由港區建立文廟孔校，一步一步來。
以大唐和呂宋在經濟貿易上的領導地位，推動南洋地區的漢化，大有可為。
對於這一點，各國國王們倒沒什麼猶豫的，反正這也沒什麼影響，不得不說，南洋諸國因為東西貿易的緣故，對於宗教這塊，還是比較開放包容的，東來的西往的，管你信仰什麼，都不幹涉。
相比起來，如今的大唐倒反而有些排他了，對佛道等排斥很強，至於什麼新月啊、襖教等更是極其打壓。
一些什麼變種的小教派，甚至直接就定性為邪教了，傳播都不許。
幾位國王都很願意給秦琅捧場子。
夏連特拉王國的年輕山帝還拍著胸膛大聲的表示，回去後就在港區劃出最好的地段來，以迎接安置齊王派來的大儒，甚至還說要親自派船到呂宋去迎接孔聖的雕像。
說到後麵，他還瞅著真臘國王示威似的主動提出一件事來，他願意在距離獅子港兩千裏的巽它海峽的東北，也就是爪哇的西北角劃出一塊地來，租借給呂宋建港口。
秦琅看著他指出的那塊地方，不由的暗自驚訝，因為這位女婿指的這地，就是後世爪哇島第一大城的雅加達一帶，當年荷蘭殖民者占領這裏後稱之為巴達維亞，成為他們在東南亞的殖民中心。